حكم التوسل بالأولياء والصالحين

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد

* فإنه نتيجة لبعد كثير من المسلمين عن ربهم وجهلهم بدينهم في هذا الزمن فقد كثرت فيهم الشركيات والبدع والخرافات , ومن ضمن هذه الشركيات التي انتشرت بشكل كبير تعظيم بعض المسلمين لمن يسمونهم بالأولياء والصالحين ودعاؤهم من دون الله واعتقادهم أنهم ينفعون ويضرون , فعظموهم وطافوا حول قبورهم .
* ويزعمون أنهم بذلك بتوسلون بهم إلى الله لقضاء الحاجات وتفريج الكربات , ولو أن هؤلاء الناس الجهلة رجعوا إلى القرآن والسنة وفقهوا ما جاء فيهما بشأن الدعاء والتوسل لعرفوا ما هو التوسل الحقيقي المشروع ؟ .

* إن التوسل الحقيقي المشروع هو الذي يكون عن طريق طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بفعل الطاعات واجتناب المحرمات وعن طريق التقرب إلى الله بالأعمال الصالحة وسؤاله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا فهذا هو الطريق الموصل إلى رحمة الله ومرضاته .

* أما التوسل إلى الله عن طريق : الفزع إلى قبور الموتى والطواف حولها والترامي على أعتابها وتقديم النذور لأصحابها لقضاء الحاجات وتفريج الكربا فليس توسلا مشروعا , بل هذا هو الشرك والكفر بعينه والعياذ بالله .

* فكل من غلا في حي , أو رجل صالح , أو نحوه وجعل له نوعا من أنواع العبادة مثل أن يقول إذا ذبح شاة : بإسم سيدي , أو يعبده بالسجود له أو يدعوه من دون الله تعالى مثل أن يقول : يا سيدي فلان اغفر لي أو ارحمني أو انصرني أو ارزقني أو اغثني أو نحو ذلك من الأقوال والأفعال التي هي من خصائص الرب , والتي لا تصلح إلا الله تعالى فقد أشرك بالله شركا أكبر فإن الله تعالى إنما أرسل الرسل وأنزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له , ولا نجعل مع الله إلها آخر .

* والذين كانوا يدعون مع الله آلهة أخرى مثل اللات والعزى وغيرهما لم يكونوا يعتقدون أنها تخلق الخلائق

أو أنها تنزل المطر وإنما كانوا يعبدونها ويقولون :إنما نعبدهم ليقبونا إلى الله زلفى . ويقولن : هم شفعاؤنا عند الله .

* فأرسل الله رسله تنهى أن يدعى أحد من دونه , لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال تعال :{قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلا} وقال تعالى : {قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِير,وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ },فأخبر سبحانه : أن ما يدعى من دون الله ليس له مثقال ذرة في الملك وأنه ليس له من الخلق عون يستعين به .

* ولقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد , فقال في مرض موته : " لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " يحذر ما صنعوا . وكانذلك سدا لذريعة الوقوع في الشرك و فإن أكبر أسباب عبادة الأوثان كان بسبب تعظيم القبور بالعبادة ونحوها .

* واما ما جاء في توسل عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنهما الذي قد يحتج به البعض فإن عمر توسل بدعاء العباس لا بشخصه و والتوسل بدعاء الأشخاص غير التوسل بشخصهم بشرط أن يكونوا أحياء , لأن التوسل بدعاء الحي نوع من التوسل المشروع بشرط أن يكون المتوسل بدعاءه رجل صالح .وهذا من جنس أن يطلب رجل الدعاء من رجل صالح حي ثم يطلب من الله أن يقبل دعاء هذا الرجل الصالح الحي له .

* أما الميت الذي يذهب إليه السائل ليسأل الله ببركته ويطلب منه العون قد أصبح بعد موته لا يملك لنفسه شيئا , ولا يستطيع أن ينفع نفسه بعد موته فكيف ينفع غيره ؟! ولا يمكن لأي إنسان يتمتع بذرة من العقل السليم يستطيع أن يقرر أن الذي مات وفقد حركته وتعطلت جوارحه يستطيع أن ينفع نفسه بعد موته فضلا عن أن ينفع غيره , وقد نفى النبي صلى الله عليه وسلم قدرة الإنسان على فعل أي شيء بعد موته فقال :

" إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية , أو علم ينتفع به , أو ولد صالح يدعوا له ".

* فتبين من الحديث أن الميت هو الذي بحاجة إلى من يدعوا له ويستغفر له وليس الحي هو الذي بحاجة إلى

دعاء الميت وإذا كان الحديث يقرر انقطاع عمل ابن آدم بعد موته فكيف نعتقد أن الميت حي في قبره حياة تمكنه من الإتصال بغيرهوإمداده بأي نوع من الإمدادات ؟ كيف نعتقد ذلك ؟ وفاقد الشيء لا يعطيه , والميت لا يمكنه سماع من يدعوه مهما أطال في الدعاء , قال تعالى :{وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ , إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ },فنفى الله عنهم الملك وسماع الدعاء , ومعلوم أن الذي لا يملك لا يعطس , وأن الذي لا يسمع لا يستجيب ولا يدري ,وبينت الآية أن كل مدعو من دون الله كائنا من كان فإنه لا يستطيع أن يحقق لداعيه شيئا .

* وكل معبود من دون الله فعبادته باطلة و قال تعالى :{وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنّممنوع كتابه هذه الكلمات في المنتدى وإن تكرر ذلك سيتم إيقاف العضو إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ ,وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ }.

ويتبين من هذه الآية أن كل مدعو من دون الله لا ينفع ولا يضر فإذا ما الفائدة من عبادته ودعائه ؟!وهذا فيه تكذيب لأهل الخرافة الذين يقولون : ذهبنا للقبر الفلاني ,أو دعونا الولي الفلاني وحص لنا ما نريد و فمن قال ذلك فقد كذب على الله و ولو فرض انه حصل شيء مما يقول فإنه حصل بأحد سببين :.

1- إن كان الأمر مما يقدر عليه الخلق عادة فهذا حصل من الشيطان , لأنهم دائما يحضرون عند القبور ,لأنه ما من قبر أو صنم يعبد من دون اله إلا تحضره الشياطين لتعبث في عقول الناس .

# وهؤلاء المتوسلون بالأولياء لما كانوا من جنس عباد الأوثان صار الشيطان يضلهم ويغويهم كما يضل عباد الأوثان قديما , فتتصور الشياطين في صورة ذلك المستغاث به وتخاطبهم بأشياء على سبيل المكاشفة كما تخاطب الشياطين الكهان , وقد يكون بعض ذلك صدقا , ولكن أكثره كذب , وقد تقضى بعض

حاجاتهم ,وتدفع عنهم بعض ما يكرهون مما يقدر عليه البشر عادة ,فيظن هؤلاء السذج أن الشيخ أو الولي هو الذي خرج من قبر هو فعل ذلك ,وإنما هو في الحقيقة الشيطان تمثل على صورته ليضل المشرك المستغيث به, كما تدخل الشياطين في الأصنام وتكلم عابديها وتقضي بعض حوائجهم .

2- أما إن كان الأمر مما لا يقدر عليه إلا الله كالحياة والصحة والغنى والفقر , وغير ذلك مما هو من خصائص الله,فهذا انقضى بقدر سابق قد كتبه الله ولم يحصل ذلك ببركة دعاء صاحب القبر كما يزعمون .

* فينبغي على الإنسان العاقل ألا يصدق مثل هذه الخرافات ,وأن يعلق قلبه بالله وينزل حاجته به حتى تقضى , ولا يلتفت إلى الخلق,لأن الخلق ضعفاء مساكين فيهم الجهل والعجز , وكيف يطلب الإنسان حاجته من مخلوق مثله ؟ وقد يكون ذلك المخلوق ميتا أيضا لا يسمع ولا يرى ولا يملك شيئا, ولكن الشيطان يزين للناس ما كانوا يعملون .